大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于出了五服不是亲戚的问题，于是小编就整理了3个相关介绍出了五服不是亲戚的解答，让我们一起看看吧。
古代丧礼中的“五服”是什么意思？
以上关于“五服”的回答，似乎还是有些简略了，兹补充如下：
1.斩衰（cuī）
这是最重的一种丧服，服丧期为三年。斩衰用极粗糙稀疏的生麻布制成。这种丧服的密度是三升（一升为八十缕），即在幅宽二尺二寸的布面上用二百四十根经纱。制作时，将麻布斩断，不缉边，故意让断处的线头外露，故称之为“斩”。以此来表明穿戴这种丧服的人内心极度悲痛，无意于服装的修饰。另外，还要在上衣胸前加一块长六寸、宽四寸的麻布，这片麻布被称为“衰”。
除服（衣裳）外，还有与之相配的冠、履。历代的斩衰冠有所不同：
除斩衰服外，服丧者还要在头上、腰上绑扎用麻制成的麻绳带，分别谓之首绖、腰绖。历代也多有差异：
穿用粗劣的草编织的草鞋，不修剪、修饰缘边，谓之“菅（jiān ）履”。
孝子手中要持一根竹棍，谓之苴（jū 雌麻，开花后能结果实。 ）杖。之所以要持杖，古人解释说，孝子因为至亲之人逝世，悲痛至极，加之办理丧事期间事务繁忙，守丧期间生活水平恶劣，所以一般会体质羸弱多病，需要依靠拐杖支持，才能行走。不过，妇人、小孩不需用杖。
上述所说的斩衰服为男子穿戴，女子穿戴的斩衰服则稍有不同。
服斩衰服者，与死者关系最紧密。包括儿子、未出嫁的女儿为父亲，即将接任家（族）长的嫡孙为祖父，父亲为嫡长子，妻、妾为丈夫，臣为君穿戴斩衰。穿戴这种丧服的人，持丧杖，服丧时间为三年（实为27个月）。
2.齐衰
这种丧服用较斩衰稍细密一些的四升粗麻布制成，与斩衰服不同的是，这种丧服的毛边要加以缝纫修理，使之略显整齐。
孝子手持用桐木制成的削杖。削杖表面上没有节，象征家无二尊，母亲在家庭中的地位低于父亲。
扎布带、穿疏屦，即粗制的麻鞋或草鞋。
根据亲疏关系，齐衰丧服又分为如下四种：
①齐衰三年：若父已去世，子女为母亲；为继母；母亲为嫡长子。穿戴这种丧服的人，持丧杖，丧期为三年。
②齐衰杖期：若父亲仍在世，子女为去世的母亲，丈夫为妻子。持丧杖，丧期一年。
③齐衰不杖期：男子为伯父、伯母、叔叔、婶子，为兄弟，已经出嫁的女子为父母，孙子、孙女为祖父母。不持丧杖，丧期一年。
④齐衰三月：曾孙、曾孙女为曾祖父、曾祖母。丧期三个月。
3.大功
这种丧服是使用经过锻治的微白色的熟麻布制作而成，其密度为八至九升，质地、做工较之齐衰细致、美观。
扎布带，穿绳履。
大功服适用于为从父兄弟（即堂兄弟），已出嫁的姑母、姊妹、女儿，未出嫁的从父姊妹（即堂姊妹），孙女，除嫡长孙以外的其他诸孙，嫡长子之妻，已经出嫁的女子为兄弟和兄弟之子（侄子），女子为伯父、伯母、叔叔、婶子、姑母、姊妹，妻子为丈夫的祖父母、伯父、伯母、叔叔、婶子和丈夫的兄弟的已经出嫁的女儿，出嗣之子为同父兄弟和未出嫁的姊妹。丧期九个月。
4.小功
这种丧服的密度为十升至十一升，质地、做工较之大功更细致、更美观。
穿戴这种丧服的人，还要穿戴用经过洗涤的较白的麻制成的绖、带，穿平常穿的鞋子即可，不过，若鞋鼻上有饰品，应该去掉。
它适用于男子为从祖父母（即父亲的伯叔父母），堂伯叔父母（即父亲的堂兄弟），已经出嫁的从父姊妹，未出嫁的从祖姑姊妹，外祖父母，从母（姨），妻子为丈夫的姑母、姊妹和妯娌，出嗣之子为同父已出嫁的姊妹。服丧时间为五个月。
5.缌麻
这是最轻，也是质地、做工最精致的一种丧服。
穿戴这种丧服的人，与死者的血缘关系最疏远。它适用于男子为族曾祖父母、族伯祖父母、族伯叔父母、族兄弟，为已嫁之从祖姑与从祖姊妹，外祖父母为外孙，以及婿与岳父母、甥与舅、表兄弟之间相互为服。丧期均为三个月。
具体考证问题，可参看丁鼎著《〈仪礼·丧服〉考论》
服丧者在守丧期间，在饮食、居住、言谈、举止、容貌等方面，都要遵从与自己所穿丧服相适应的各种禁忌和规范。《仪礼·丧服》与《礼记·间传》等儒家礼书对这些规范都有较全面的记载。
1.饮食
（1）去世当天
服斩衰者，三天不能饮食。
服齐衰者，二天不能饮食。
服大功者，三餐（即一天）不能饮食。
服小功、緦麻者，有两餐不能饮食。
无丧服，前来帮忙参与殡殓的人，一天有一餐不能饮食。
（2）既殡后
服斩衰者可以早、晚吃稀粥充饥。
（3）举行虞祭、卒哭礼后
服斩衰者可以吃白饭、喝水，不能吃蔬菜、水果。
（4）一年后
举行小祥祭礼，服斩衰者才可以吃蔬菜、水果。
（5） 二年后
举行大祥祭礼，服斩衰者才可以在饭菜里加醋、酱等调料。
（6）服丧二十五个月（一说为二十七个月）后
举行禫祭，才可以饮酒吃肉。但开始的时候，只能喝味道很淡的醴酒，吃肉干。
服齐衰者，丧礼进行时，就可以吃白饭、喝水，只是不能吃蔬菜、水果。服大功者，饮食中不能加醋、酱等调料。服小功、緦麻者，不能喝醴酒。
2.居住
服斩衰者要居住在“倚庐”里。倚庐是将木头斜靠在房屋中门外东墙下搭建而成的小屋，只用茅草覆盖，不涂泥，向北开门。丧礼及守丧期间，孝子要住在“倚庐”里，睡在草席上，用土块作枕头，表示悲痛至极。
举行虞祭、卒哭礼后，倚庐可以加高，在内部涂泥，以遮蔽风寒，门改向西开。
举行小祥礼后，孝子可以住进用白土涂抹过的房子里（谓之“垩（è）室”），躺坐在席子上。
举行大祥礼后，可以返回原来的房室内居住，举行禫祭后，就可以与妻子同房了。
服齐衰者一开始就居住在“垩室”里。
服大功者睡眠休息时可以铺设席子。
服小功、緦麻者可照常在家里床上睡眠、休息。
3.言谈
服丧者讲话不求文雅，而求简短。与丧事无关的话，尽可能不谈，尽可能保持沉默。
服斩衰者面对他人询问，沉默不语是不礼貌的。但若滔滔不绝的应答，也属失礼。合礼的做法是，应答一声“唯”，不必再说其它话。
服齐衰者可以做简短的应答，但不要长篇累牍的说话。
服大功者可以比较详细的应答，但不要评议是非。服小功、緦麻者可以详细应答，可以评议是非，但言辞不能涉及娱乐、快乐、喜庆之类的话题。
4.行为
守丧期间，不得婚嫁，停止一切喜庆应酬。若为父或母守丧，三年之内，不准从政做官。服齐衰、大功者，三个月内不得从政做官。
平民守丧期间，政府应免除其徭役、力役。当然，如果严格的按照礼书的这一规定，那么，一旦国家面临危急状况，如果许多人因为遵礼守丧，无疑会削弱国家从事各项活动的力量。因此，礼书中也规定，若统治者、国家有紧急需要，或举行重大的祭祀天地、社稷礼仪，那么，服丧者应暂时停止服丧，承担起自己应该履行的职责。
隋唐时期居丧制度全面法律化，不仅将居丧制度全面入律，而且其中相当一部分条款被列入“十恶”罪中。与此相应，便形成了官员的“丁忧”致仕制度”。守丧期满后，重新做官，叫做“起复”。丁忧期间，守丧的人不准为官。如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，谓之 “夺情”。
万历五年（1577年）九月二十六日，张居正父亲病死。张居正权势正如日中天，不想回家乡丁忧守丧。暗中指使大宦官冯保等鼓动万历帝出面挽留。户部侍郎李幼滋为讨好张居正，“首倡夺情”之议。当时也有一些朝臣上书反对张居正“夺情”，触怒了张居正，受到了残酷的“廷杖”和流放的惩罚。最后万历帝同意张居正夺情，在官守制。张居正虽成功“夺情”，仍旧独执大权，但这件事也成为他死后被论罪抄家的祸根。
五服指的是五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小、缌麻，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系，服丧时间依次减少。“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减。
简单的说就是一个人去世后，他的所有亲人根据亲疏远近不同，分别穿的五种丧服，越亲的人穿的孝服就越重，服丧的时间就越长。五服丧葬制度是儒家设计出来的，十分的繁琐，也不实用，平民百姓是用不起的，现在基本不用五服丧葬制度了。
所谓五服分别是： 斩榱、齐衰、大功、小功、缌麻 五种丧服。人们普通认为五服之内是亲戚，出了五服就不是亲戚了。
一， 斩榱
斩榱上衣下裳都用最粗的本色生麻布制成的，是用刀剁成的不能缝边的很粗的生麻布做成的丧服，意思是最亲的人死了，无心讲究，表示悲痛。这是最亲的人才穿的孝服。
父母去世后：儿子儿媳、孙子孙媳、未出嫁之女穿斩榱，服丧三年，不得婚娶；丈夫去世后：妻子得服丧三年。天子驾崩后，大臣也得服丧三年。
二、齐衰
用本色精生麻衣制成，可以裁剪，缝边等。出嫁的女儿为父亲服丧一年；儿子及未出嫁女为母亲（母死父在）服孝一年；丈夫为亡妻服孝一年。
三、大功
用熟麻布制作的，质料比“齐榱”用料稍细，可用剪刀剪裁、缝边。为伯叔父母、为堂兄弟或未嫁的堂姐妹、已嫁的姑姑或已嫁的姐妹、妻子为丈夫的祖父母，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。大功服丧时间九个月。
四、小功
用较细的熟麻布制作的，可用剪刀剪裁、缝边。这种丧服是为堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、重堂兄弟、未嫁重堂姐妹，以及为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。小功服丧时间五个月。
五、缌麻
用稍细的熟麻布做成的，现在大多用漂白的布做成，可用剪刀剪裁、缝边。凡为族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、为岳父母、为女婿、为外甥、为外孙穿孝都在这个档次。缌麻服丧时间三个月。
五服丧葬制度跟九族是密切相关的，所谓的九族是指：自己、父、祖、曾祖、高祖；子、孙、曾孙、玄孙，总共九族。随着社会的发展，大家族变成小家庭，很多传统文化消失了，这是社会发展的必然结果。
五服，就是丧服。源于周朝（孔子所处的那个时代）。
周朝的丧服由重到轻有五个等级：1、斩衰，2、齐衰，3、大功，4、小功，5、缌麻。称为“五服”。最重（指的是孝义，不是衣服的重量）的丧服是斩衰。
“斩衰”丧服是个什么样式呢？
它是分上下裳，用最粗的麻布做成，剪裁简陋，断处外露，不缉边（因而称为“斩”）；该丧服当胸处，缀有长六寸、宽四寸的麻布（称之为“衰”）。衰，又泛指丧服上衣，它的袖子比常服要宽出三分之一。
【图片中人物，身着的是“斩衰”，只不过是不标准的，有点不伦不类，属改良版吧】
那么，什么人适合穿戴“斩衰”呢？简单的说，就是最亲近的下位人。比如，天子死了，诸侯要穿“斩衰”；君主死了，臣子要穿“斩衰”；老子死了，儿子要穿“斩衰”。
“齐衰”，是次重的丧服。齐是平整，是指粗麻制成的上衣衣边、下裳的裙边是缉平了的。其它三类的“大功、小功、缌麻”都是丧服，是依次递减为轻的丧服，主要是在衣服的材料上（或者制作的精细上）来表现其轻重。衣料粗、制作粗为重丧服，反之为轻丧服。
周礼的丧服轻重是越粗糙的，礼仪越重，孝义越重，跟现代人的价值观相反。
来奔丧的人，穿什么丧服，连同其在丧礼上的饮食和住宿等，将受到不同的限制，简单的说，着重丧服的少吃或者不吃（吃点儿瓜果之类）并且睡粗床（如柴火堆），着轻丧服的可以吃更多样的食物并且睡较软的床。
另外，穿什么类型的丧服就要服什么丧期。比如，着“斩衰”，号称其“服期”，其着丧服的时间为“假三年”（据荀子解释说，实际上服期是二十五个月。民间的说法是三个年头）。着“齐衰”的，其服期三月、五月、一年不等（也有三年的，是先死了父亲的儿子，在母亲死时，必须为母亲服丧三年）。
显然，丧服做工粗细构成五服，这五种丧服谁该穿哪一个类型的，以及随之而来的服丧期的确定，主要是由生者与死者的关系来决定的。
五服原指将亲属按照亲疏远近参加葬礼时应穿戴的服饰。后代指有亲缘关系的人。
有两种说法来算五服亲戚关系：
一、以血缘来，从自己为起算为同父同母一服，同父异母为二服，同爷爷为三服，同曾爷爷为四服，同太爷爷为五服。（古代因为一夫多妾子女有嫡庶之分，嫡子不能和庶子一样故有所区分。现代因为一夫一妻制就算离婚再娶都属嫡子就不在讲究了都成一服）
二、以辈分来，自己为一服，父亲以及同父平辈为二服，爷爷以及同爷爷以内的亲戚为三服，以下一次类推。
五服代指的的五种服饰：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻（由亲及疏所需穿戴）
出服，即没有之间没有亲缘关系，可以不用服丧，可以通婚的情况。
以自己三服同爷爷的堂兄弟为例，堂兄弟为三服，但其子女就不在五服之列，算作出服与自己再没有亲缘关系。
五服中的九族概念
即自己往上的四服和往下的四服加上自己构成。
出了五服就不是亲戚五服啥意思？
现在的“五服”是指亲戚关系的五辈九族，用“五服”划分亲属关系的标准是以父亲家族为标准划分的，范围包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙这九代人，被称为本宗九族，这九代以外的本家族的人是“出五服”的人。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。也就是指与自己为圆点，自己往上四辈(父亲、爷爷、曾祖、高祖)，自己往下四辈(儿子、孙子、曾孙、玄孙)，超过这四辈人的亲戚关系就是“出五服了”。
出了五服能结婚吗？
出了五服的亲戚是可以结婚的。
最早的时候，五服指的是五种不同的孝服，根据关系的亲疏，在为其服丧的时候，从而穿不同的衣服。依次是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，所以也被称为五服。后来的五服就变成了从高祖父、曾祖父、祖父、父亲以及自身五代人，但实际上五服并不是五代人之意，而是五代人算一服，所以五服差不多要到二十五代了。不过也有说法是一爷之孙不出服，所以五服也就是九族之意，即高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
亲戚关系中“出五服”的含义所谓的出五服，指的就是出了高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙这九代人，那么从亲戚关系上来说的话，是属于那种比较不亲的亲戚。出了五服之后，这些亲戚们也可以进行谈婚论嫁和婚配，因为这些亲戚们基本上已经没有什么太大的血缘关系了，所以即便是结婚，对于后代也是没有多大影响。
出了五服是可以结婚的。我国新婚姻法规定，直系三代旁系血亲是禁止通婚的。而出五服不在直系三代旁系血亲内，但同宗同族联姻会遭本族人谴责和阻挠，压力山大。可情到浓时，爱情的力量是伟大的，须避世俗，遵循法理，让爱天长地久，甜蜜温馨。
到此，以上就是小编对于出了五服不是亲戚的问题就介绍到这了，希望介绍关于出了五服不是亲戚的3点解答对大家有用。
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