大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于出了五服不是亲戚的问题，于是小编就整理了5个相关介绍出了五服不是亲戚的解答，让我们一起看看吧。
五服包含姨舅吗？
五服是指在中国传统礼仪中，对亲属丧失的期限和规定。根据传统习俗，五服包括父母亲、配偶、子女、祖父母和外祖父母的丧期。而姨舅并不在五服范围内，因为姨舅是指父亲或母亲的兄弟姐妹，与自己的亲属关系不同。因此，在遵循传统礼仪时，不需要按照五服来规定姨舅的丧期和服饰。但是，为了表达对亲人的哀思和敬意，人们也可以根据自己的情况和传统文化的影响，选择适当的服饰和丧期。
农村老人讲，出了五服就不是亲戚了，这是什么意思？五服是什么？
五服在现在来讲就是五辈，从自己这一代数起，向上数父辈，祖父辈，曾祖父辈至高祖父辈，算上自己，这是五代人，这叫五服之内。想下数儿子，孙子，曾孙至玄孙这一辈，这是五辈人，这也在五服之内。有图为证，更为直观。
可以理解为五服就是指五辈人。那什么是五服呢？就是过去人死了以后，由于与死者的关系不同，所穿的孝服不同，分为五种，也就是五个等级，辈分不同穿的孝服不同。五辈之外的人，虽还是宗亲，还有血缘关系，就比较疏远了，就不用穿孝服了。
这五种孝服由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的居丧时间。
斩衰，最重的一等丧服，以最粗的生麻布做成，衣缘袖口皆不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，故称斩衰。服斩衰者还须手握一根苴杖，俗称哭丧棒，竹制，高与胸齐，其意义有两重：一则是身份的象征，在传统丧礼中，只有孝子才用哭丧棒；二则是情绪的外化，痛失至亲，身心俱催，唯能以杖扶病。斩衰服丧三年，适用于臣为君，子为父，未嫁之女为父，已嫁复归之女为父，妻为夫，承重孙为祖父。在民间就是儿女为父亲穿的孝服，守孝三年也是这么来的。
齐衰，次于斩衰一等丧服，亦以粗生麻布做成，但衣缘袖口皆缝边，稍显齐整，故称齐衰。齐衰按居丧期的长短和用杖与否又分为四等： 齐衰三年，即服丧三年，用杖。适用于父已先卒，子为母，未嫁之女为母。
齐衰杖期，即服丧一年，用杖。适用于父尚在世，子为母，未嫁之女为母，夫为妻。
齐衰不杖期，即服丧一年，不用杖。适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女为父母。
齐衰三月，即服丧三月，不用杖。适用于为曾祖父母、高祖父母。
大功，次于齐衰一等丧服，以熟麻布做成，较生麻布细密。服丧九月，不用杖。适用于为已嫁之姑母、堂兄弟、未嫁之堂姐妹。
小功，次于大功一等丧服，以熟麻布做成，较大功所用更为细密。服丧五月，不用杖。适用于从祖父母（祖父的兄弟及其妻）、堂伯叔父母（父亲的堂兄弟及其妻）、从祖兄弟（父亲的堂兄弟之子）、已嫁之堂姐妹，以及为外祖父母。
缌麻，最轻的一等丧服，以最细的熟麻布做成。服丧三月，不用杖。适用于为族曾祖父母、族祖父母、族父母，以及为外姓的舅父、姨母、表兄弟、岳父母等。
真复杂，真绕得慌。你弄明白了吗？没弄明白多看几遍。
提问者，可能是混淆了概念或者是一方一俗。
我们这里，家门、亲戚、朋友、邻居是并列关系。
我们这里说的“五服”专指家族关系，比如刘氏家族，同姓之间叫“家门”、“自己屋头”。同姓氏之间不能互称“亲戚”。
“亲无三代，族有万载”，这就是家门与亲戚的本质区别！
“亲戚”，是与“家门”并列的一种关系，比如外公外婆、舅舅舅妈、姨妈、姑父……，这种关系是“一代亲二代表三代四代认不到”。
什么是出五服的亲戚？
简单来说就是出了高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙等九代人的亲戚，就不用为对方服丧，甚至相互之间可以进行通婚，因为这样的亲戚在情分上还是弱了很多的。
为什么农村俗语说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？
这也是我一直没弄明白的问题，我们一般的说法是五代。包括自己在内的血缘关系由近到远的五代亲人。这个说法能被大部分人接受。
我曾问过好多人，大部分都这个说法。有一个特别钻研的老侄子，七十多岁。红白喜事的多种规矩都明白的不少。他讲，有两种解释法，一是三代为一服。另一种是五代为一服。具体说法他也解释不清楚。
我刚才看过网友的回答，有位网友的说法可能是正确的，五服是丧葬时的五种服色，斩衰，齐衰，大功，小功，思麻。没有具体解释。我好像明白了。
人在百年过世时，晚辈要穿服戴孝。不同血缘关系的晚辈佩戴不同的孝服。以逝者本身为主，自己直系血缘当然是重孝，自己兄弟的晚辈稍微轻点的孝服。再往上数自己堂叔兄弟的晚辈的孝服还要轻点……依次往上找五代的晚辈在丧葬时佩戴的五种不同的颜色。以便区分与逝者血缘关系的远近。这种说法有点绕，甚至有点荒唐。但我认为是合理的解释。
如果这个解释成立，那五服就不是五代了。我老侄子的说法能解释的通。丧葬时晚辈戴孝不包括自己在内往上找四代，子女也找四代，一共八代，加自己九代。佩戴五种不同服色。三代一服的说法成立。人在最后时看出谁远谁近。，
这只是我自己的推理，没有其他依据。可批评指正。！
往上数祖辈的名称，父亲，祖父，曾祖，高祖天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。五服的名称即，斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。
往下数子孙辈名称，儿子，孙子，曾孙，弦孙，来孙，晜 (Kun)孙，礽孙，云孙，耳孙。
我理解，这个问题应该是有三层意思。
一、法律上的五服。法律上的五服应该是正审过程中说的五代，也就是从本人起向上数五代即为五服。
二、传统五服。同法律上的五服。
三、最新五服。也就是以本人为中心，本人的父母亲、舅舅、本人的兄弟姐妹、丈夫(妻子)的父母亲、舅舅。这种情况也认为是最亲的五种人，凡是哪家有大屋小事都要互相通知、互相走动，表示互相尊重。
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我们这里所谓五服是指一个老祖宗往下繁衍到第五代，凡是这五代以内的子女都是直系血亲有血綠关系，五代以内的这些人如遇长辈丧事，晚辈们都要去行孝送葬，这是世代流传的老传统。五代往下的子女就不行孝了，因为血緣关系渐远了。
农村里的人？说五服，我们这里的说法就是从当事人起，与对方是同宗同姓同亲往回数五代，（就是从你本人数起，你爸爸的爸爸的爸爸数上五代）这五代内是亲的，就这意思，别的就不亲了。
什么是五服？出了五服还算亲戚吗？
斩齐衰，大小功，至丝麻，五服终。丧服的材质越来越好，意味着与亡人的关系越来越远，斩衰是亲儿的丧服，三个亲儿的丧服一样，所以亲兄弟是一服，这里的一是与亡人关系一样的意思。二服的二是指与亡人的关系又远一点的意思，亡人每个亲儿的亲儿，是亡人的亲孙，他们的丧服是一样的，又与亡人关系远了一点，所以他们是二服的兄弟。以此类推就知道五服是什么意思了。至于是不是亲戚，那是那是个人说了算的 ，出了五服穿丧服也可以，这都是形式，每人计较。有人出了五服，关系也特好 ，有人没出五服，也不来往，所以亲戚是另一回事。你满意否？
五服是农村按自己的姓氏排列的辈份班辈，也是发脉人的称呼，比方说：从你自己算起，前面四代是你的前辈，祖人，如，父亲，爷爷，公公，老公公。这是你的辈份五服之内的脉派祖神。
也可以从你自己往下算起，你本人，然后，你又生育儿子，儿子生子，那是你的孙子，孙子又生子，哪是你的曾孙，曾孙又生子，那是你的玄孙子。到这一代，你已做老公公了。这也是五服之内。这是人类子又生子，子又生孙的发展规律。
你提到出了五服还是亲戚吗？这里不能讲亲戚，只能讲还亲吗？亲戚是要通过异姓发生关系，或世交，朋友相识。传留下来的叫亲戚，这是自己一姓发派下来的，叫自姓家人。
出了五服当然算亲，只是血液关系不浓，生育不带血液关系，只要男女双方愿意，可以结亲。总之，天下百姓一家人，同样亲。这就是我凭个人见解，向你解释的五服及五服以外，照样亲的回答，是否正确，请指教。
简单点说“五服”就是五辈人，如果出了五服就不算亲戚，那还要什么传宗接代干什么？每一个家族还“修家谱”做什么？在中国“四世同堂”、“五世同堂”的家庭就不少，能说第六代人就不是一家人了吗？现在是人口基数大了，人与人的关系没有过去那么亲密了，在过去还有“蓬户”一说，就是把住在附近的同姓人都看作是自己的本家人，这种现象在农村很普遍。
另外，这里的“亲戚”一词的提法不妥，“亲戚”与五服搭不上边，五服是指本家而言，亲戚是指有某种亲近关系的外姓人。
到此，以上就是小编对于出了五服不是亲戚的问题就介绍到这了，希望介绍关于出了五服不是亲戚的5点解答对大家有用。
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