印度的种姓是怎样的？所有人都有种姓吗？：印度恢复种姓普查

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印度的种姓是怎样的？所有人都有种姓吗？

什么是种姓制度

种姓制度源于印度教，这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。婆罗门是人的嘴、刹帝利是人的双臂、吠舍是人的大腿、首陀罗是人的脚。至于贱民，则被排除在人的身体之外。

印度的种姓是怎样的？所有人都有种姓吗？：印度恢复种姓普查

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利；第二等级刹帝利是统治阶级的军事和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军；第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。

所有人都有种姓吗？

1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

种姓制度仅印度教存在，不过印度教在印度有10亿人口之众。

著名的影星，拉米尔汗，是穆斯林，所以他不属于种姓制度里面的一种。

印度的种姓制度基于人称“迦提”的社会组别以及理论上的瓦尔那应运而生。“瓦尔纳”制度早在公元前1000年就已经出现在印度教的若干文献中，将社会构想为由四个阶层组建出的结构：婆罗门（教师、学者、祭司）、刹帝利（战士、贵族）、吠舍（农民、商人、手艺人）以及首陀罗（劳务者）。这些文献并没有提及在瓦尔纳制度中有任何隔离、不可接触的种姓类别。

学者们认为，瓦尔纳系统是婆罗门构想出来的理论社会阶级制度，但并没有真的在社会当中成功运作过。社会运行的模式是一直基于迦提（出身）的，并没有特别依照某些规则进行区分，但因种族、职业等原因而异。不同迦提之间是可以相互通婚的，但因长久以来的生活方式、社会地位、经济实力的原因，人们会对不同的阶级的地位产生模糊的高低贵贱的概念。实际上，迦提的制度可能与瓦尔纳的制度并不互通。许多重要的迦提，比如贾特和亚达夫，就横跨了两个瓦尔纳等级（刹帝利和吠舍），瓦尔纳和迦提之间的关系也模棱两可。慢慢的就形成了现在的很像阶层划分的一种种姓制度。

种姓制度，不仅在印度，尼泊尔，巴基斯坦，孟加拉，斯里兰卡，都有，只是印度现在这种制度对社会的约束仍然很大。

古印度作为四大文明发源地之一，古印度除了包括现在的印度还包括孟加拉、尼泊尔、巴基斯坦在内的整个南亚次大陆。在我国，又将其称为“身毒”、“天竺”，后而在唐玄奘的《大唐西域记》中改译为印度。

古印度的第一个文明诞生为哈拉巴文明，该文明于公元前18世纪灭亡，而后由印度西北入侵的印欧语系的雅利安人再次建立新的文明。值得一提的是哈拉巴文明已经创造了自己的文字但至今未解读成功。公元前1500年-前600年，雅利安人逐渐从入侵者变成统治者，开启了印度的“吠陀时代”。

在吠陀时代，随着奴隶制国家的建立以及社会阶级的分化，种姓制度和婆罗门教由此产生，以因果报应和再生为基本原则的种姓制度是印度宗教制度的重要组成部分。

雅利安人把自己人分为武士贵族、祭司、平民三个等级，把被征服的印度本土居民称为奴隶，继而发展出了四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。其中婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓属于再生族，即死后可以再度为人。值得一提的是，之后还分排除在种姓之外的等级旃陀罗。

婆罗门：种姓的第一等级，被视为社会的首脑，由主管宗教祭祀的贵族组成，主要从事祭司和社会领导工作。拥有大量的奴隶和土地。

刹帝利：有王族和军事行政贵族组成，最高统治者的国王属于刹帝利。

吠舍：整个社会的支持和供养者，即从事农牧工商各行各业的平民大众。

首陀罗：最初由被雅利安人征服的本土居民组成，而后被降级的雅利安人也有属于首陀罗的，这个种姓在政治、法律和宗教都没有权利。

印度种姓制度现在还严重吗？

严重，虽然现在世界都差不多进入现代化社会了，但是在这个世界上的某些地方，还残留着古代时期的奴隶制度，就好比说我们今天要讲的印度。大家都知道，印度也是一个人口大国。印度的宗教文化非常的盛行，也正是因为这个原因，导致现在印度还残留着一种种姓制度。种姓制度是由印度教所创立的，目的是为了更好的统治老百姓。只是创立这个制度的人可能也没有想过，这个制度居然能够延续几千年的时间。直到到了现代文明化的社会，这个制度依然存在。

为什么古代印度的种姓制度仍然被视为文明成果？

之所以说古代印度的种姓制度依然被视为文明的成果，那是因为现代的印度也依然需要依靠种姓制度来维持国内的一统，但印度政府明面上已经废除了种姓制度，但是种姓制度依然深根在印度人民群众的心中，并且有效地维护了印度政府的地位，防止了印度其他土邦的分裂，这就是为什么印度种姓制度依然被视为文明的成果

印度是否还有种姓制度？

印度种姓制度还存在。在法律上印度种姓制度已经废除，但种姓制度作为印度存在了上千年的传统，在人们的思想潜意识里很难彻底消除，所以印度的种姓制度处于一个“法律已废除，但仍然存在”的状态。

印度种姓制度还存在吗

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。

印度种姓制度源于印度教，是古代世界最典型、最森严的等级制度，将人分为4个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视依然存在，种姓制度思想的残留依然影响着印度人

了，为什么印度的种姓制度还存在？

印度的种姓制度又被称为“印度社会等级制度”或“卡斯特制度”，是印度社会中长期存在的社会等级分化体系。种姓制度历史悠久，起源于古代印度，几千年来深深嵌入和影响了印度社会的方方面面。

种姓制度的存在有多方面的原因，包括：历史原因、宗教原因、经济原因和社会原因。

1. 历史原因：种姓制度的起源可以追溯到古代印度的阶级体系，人们按照职业和家庭传承的身份和地位来划分，形成了不同的社会群体。

2. 宗教原因：宗教在塑造印度社会的种姓制度中起到了重要的作用。印度教的教义认为，人的地位和命运是前世的业力所决定的，强调个人在这一生中根据自己的业力而在种姓中投胎。

3. 经济原因：种姓制度与印度的经济体系和劳动分工紧密相关。不同的种姓在社会中承担不同的职业，而这些职业往往与经济地位和财富有关。这导致了不同种姓之间的经济差距。

4. 社会原因：种姓制度在印度社会中形成了复杂的社会关系和社交网络，包括家族、亲属和婚姻等方面。这种社会结构也给人们带来了认同感和归属感。

需要强调的是，虽然印度的宪法禁止种姓歧视，并采取了一系列措施进行社会平等和包容，但种姓制度的影响仍然存在，特别是在一些较为保守和农村地区。种姓制度的复杂性和核心观念使其不易被完全取消，在社会变革和教育提升等方面还需要长期的努力和改革。

首先，种姓制度是印度古老的文化传统之一，它已经深深地渗透到印度社会生活的方方面面，包括家庭、婚姻、教育、职业和政治等领域。尤其是在农村地区，强制性的种姓制度继续影响着人们的生活方式和社会地位，许多印度人被定义为“贱民”，意思是他们被排除在印度社会的主流之外，并且被视为低下、邪恶和无能的。即使在城市地区，种姓制度也依然存在，它通过一个人的姓氏、口音和相貌等来判断其社会地位和职业背景，这给许多印度人带来了巨大的压力和限制。

其次，社会经济因素也是种姓制度存在的重要原因之一。

印度的贫富差距极大，而种姓制度正是促成这一局面的因素之一。在与种姓地位相似的人中，富人和贫人之间的差异通常很大，尤其是在教育和职业机会上，富人比贫人更有优势。这种经济上的差异加剧了种姓地位差异，并使贫穷的家庭往往会继承之前的贫穷状态，而富有的家庭则可以保持其地位和财富。

此外，政治和宗教因素也加速了种姓制度的存在。在印度，种姓歧视的实践已经成为了许多政治和宗教团体的核心要素。许多政治家会利用种姓地位，来争取特定选民的支持，而许多宗教团体则利用种姓身份来扩大其影响力和地位。