出殡日期怎么算？：下葬10个月后坟丢了

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于下葬10个月后坟丢了的问题，于是小编就整理了4个相关介绍下葬10个月后坟丢了的解答，让我们一起看看吧。

出殡日期怎么算？

《论衡•讥日篇》云：“葬历曰：葬避九空、地舀，及日之刚柔，月之奇偶。日吉无害， 刚柔相得，奇偶相应，乃为吉良。不合此历，转为凶恶。”其中“九空”、“地舀”都是葬 历上规定的忌日名称。所谓“日之刚柔”，是指天干、地支。俗称甲、丙、戊、庚、壬等 为刚日，乙、丁、己、辛、癸等日为柔日。按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下 葬，柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行，否则，不吉。所谓“月之奇耦 (偶）”，是指单月、双月而言。按照迷信的讲究，凡于奇月死者，应在偶月下葬，偶月死 者，应选在奇月下葬，奇月、偶月也要配合好才行，否则，不吉。若不能及时葬埋，可先 柩起来。

丢番图的一生到底活了多少年？

他的墓志铭：“坟中安葬着丢番图， 多幺令人惊讶， 它忠实地记录了所经历的道路。 上帝给予的童年占六分之一， 又过十二分之一，两颊长胡， 再过七分之一，点燃起结婚的蜡烛。五年之后天赐贵子， 可怜迟到的宁馨儿， 享年仅及其父之半，便进入冰冷的墓。 悲伤只有用数论的研究去弥补， 又过四年，他也走完了人生的旅途。” 意思即是：丢番图的一生，幼年占1/6，青少年占1/12，又过了1/7才结婚，5年后生子，子先父4年而卒，寿为其父之半。 这相当于方程X/6 + X/12 + X/7 + 5 + X/2 + 4 = X，X = 84，由此知道丢番图享年84岁。

人死后发丧到底有些啥礼仪？比如头七，拦社等，指南方习俗哦？

南方主要有以下丧礼仪式：

一、报丧

死者家属前往相关亲戚家跪在对方家门口告知死者去世的消息，请对方过来处理丧事。

二、入殓

死者子女给死者身体洗净穿好寿衣，放入棺材（现在改为火化了）

三、设灵桌吊唁

死者入殓后会在棺材旁设一灵桌，供死者亲友吊唁

四、请地仙勘测坟墓地址方位

名为踩山头，死者儿子陪着地仙到山上勘测坟墓的具体方位（有的生前已为死者做好坟墓，则不需这个过程），地仙用罗盘确定好坟墓的方位后，坟墓开始动工

五、成服

就是死者亲属披麻戴孝，孝子还要手拿竹杖，母亡孝子手拿桐杖。成服这一过程与接下来做法事同步进行。

六、做法事

这一过程持续两天，涉及到相当多的仪式，祭天地，祭灶神、河神，挂寒林，死者家属跟着法师跪拜祭拜，还有开明路，拜十殿阎君，鸣恸（要杀猪）。

七、出殡

又叫送葬，将死者入土安葬，送葬前的半夜要将死者生前的用过的衣物和冥币烧给死者。送葬前还需礼生读祭文，死者孝子孝跪在棺材聆听，按照礼生的口号重复“跪——起”这一过程。死者男性后裔要一同送到坟墓前，地仙会再次用罗盘对准棺材来确定棺材的朝向（地仙按将整个大地分成六十四等分，按天干地支来标记，地仙用罗盘确定棺材朝向，不能有丝毫差错）。棺材入土后，还需地仙用罗盘确定墓碑的朝向。

八、圆山神、头七

圆山神，要在坟墓前杀公鸡，死者亲属自制一稻草绳在坟墓前点燃（意为给死者送火种），头七还是要在坟墓前烧冥币祭拜。

九、拦社

死者去世后第二年的春天，死者亲属带上香烛、冥币和祭品（鸡鸭鱼肉）到死者坟前祭拜，祈祷死者入土为安。

　　"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在海南一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

咱们来说说南方的殡葬习俗吧！

人死后至少要挺三天这是古代流传下来的习俗，据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。而到了近代，一般都在“终七”后入葬。人们认为 ，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才会结束。

而关于这个“做七”各地方也不一样，在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。

在中国南方一些民族中，"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做"散忧祸"、"打丧鼓"，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。

天下之大，无奇不有，中华文明博大精深。关于人死发丧大同小异，我什么也不是，是位地道的农民，说一说我们哪儿人死发丧的风俗习惯。

老年yan气时，孩子要拿着死者的棉袄，上在房脊上，喊着爹或娘叫魂。组织亲近人给死者丶理发、沐浴更衣，放在自家厅堂上，叫草铺，点灯，烧香，请先生，入殓…在自家门口打灵棚，行三道九叩为死者免灾，超度亡灵。先生在三天之内晚上出殃，亡魂不肯离开，小鬼要催魂，九头马面遣鬼魂到阎王那儿报到。而贵洲那儿要请道士做道场，要化费很多钱，少则三五万丶多则十几万。

古代官员守孝三年，职位空缺后是如何处理的？

从汉朝开始，中国历代王朝便是以孝道治理天下，科举制度出现以前，孝道是选拔官吏的重要标准。无论是两汉的举孝廉，还是魏晋时期的九品中正制，孝顺都是一项重要的选拔条件。

到了唐宋明清时期，虽然开始采用科举制度选拔人才，可是孝道依旧是衡量人才的重要标准。尤其是从宋朝开始，守孝三年，基本上成为了每个读书人必须要做的事情。

比如说苏东坡当年考上进士以后，还没怎么飞黄腾达，他的母亲就去世了，他只好回家守孝三年，再回来做官没多久，父亲苏洵又去世了，他又回家守孝三年。这6年时光，皇帝都换了，因此苏东坡的仕途受到了严重影响。

这种制度之下，很多有才能的官员，白白浪费了6年时光。因此聪明的古人又发明了夺情的说法。所谓夺情，那就是说朝廷离不开你，你不能回家守孝，就一边工作一边守孝好了。还有一种就是守孝时间不足三年，就被朝廷召回的，叫起复。明清时期，夺情起复基本 是放在一起用的。

一、职位空缺出来，多少人捂着嘴巴笑呢！

中国最不缺的是什么？当然就是人。自古以来，从来都是职位稀少，而人才众多。一般王朝刚建立的时候，最早考上进士的，可以顺利做官。

但是越往后这做官的难度系数就越高，为什么？因为职位不多。一开始的进士可以直接留在朝中做官，可是后来的进士就只能打发到地方上担任知县、通判这一类的基层官职了。

你别笑话他们，这些人已经算是比较幸运的了，好歹是有官职可以担任的。到了王朝中后期，那些老家伙一个个都还在官位上活蹦乱跳，后起之秀们完全没有机会做官。

就连基层的县令，都是要靠走门路抢着去的。所以就有了候补官员的说法，没有关系和门路的进士们，只好都论资排辈地等着，有些人坐冷板凳可能要坐一辈子。

没办法，职位就这么多，人才太多了。你说这帮回家守孝三年的官员回去以后，他的职位该怎么办？当然是留着给后面的人了。

不能因为他一个人离职了，这朝廷的工作就不运转了吧？况且，那么多人在后面排队等着呢！你走了，大家可都是捂着嘴巴笑，开始各种找关系想要代替你。

二、一般人可不敢夺情，夺情的都不是一般人。

守孝是一件很重要的事情，一直到清朝末年，依旧有守孝三年的说法。到了新时代以后，发现这也太浪费一个人的时间了，所以就取消了守孝三年的说法。

可是此前如果哪个官员没有正当理由，没有回家守孝的话，那么对不起，你这个官也就不要做了，肯定会有大量官员过来弹劾你。把你弹劾下去了，总归会有其他人顶替的。

因此一般官员为了自己的乌纱帽，都会选择回家守孝。当然了当初你担任着重要的职务，回家守孝三年以后，再回来可能就是个没有实权的虚职了。

有一些对朝廷来说，不可或缺的人，即使父母双亡，他也不能回去守孝。比如说明朝土木堡之变时，要是于谦的父母去世了，他说你们先想办法挡着瓦剌人，我回家守孝三年先！这样你会答应吗？当然不行，等他守孝三年回来，可能大明都没了。

既然有夺情的说法，那么自然会有人去践行。明朝万历年间的内阁首辅张居正，那就是夺情的典型代表。

当时张居正的老爹去世了，张居正作为儿子当然要回家守孝三年。可是他舍不得这个内阁首辅的位置啊，他是费了千辛万苦才得到的这个位置，现在说让他丢了就丢了，你觉得可能吗？当然不可能。

而且当时万历小皇帝年纪太小，内阁首辅相当于是朝中的一把手，你觉得他还会轻易放权吗？因此张居正主动夺情，继续留在朝中做官。这引起了一场轩然大波，若干御史弹劾张居正，但是我们的优良传统就是，解决不了问题，那就解决你们这帮提出问题的御史呗！

三、也有主动守孝被骂的。

我觉得守孝三年，的确有些时间长了，之前那个例子里，宋仁宗非常看好苏东坡，认为他是宰相之才，所以他一考上进士，宋仁宗就打算让他进入翰林院，担任三品的翰林学士。

可惜这个时候苏东坡的老妈去世了，他不得不回去守孝。再回来以后，宋仁宗的身体已经不好了，而苏东坡本着宰相必起于州牧的想法，主动申请下乡担任通判。

结果没多久他父亲也去世了，苏东坡不得不再回家守孝三年。等到三年以后他再次复出的时候，宋仁宗已经去世了，而宋英宗也快挂了。所以说苏东坡完美地错过了升官的好机会。

清朝的曾国藩当时以兵部右侍郎的身份，在家乡训练乡勇，打算对付太平军。结果这个时候他老爹曾麟书去世了。

按道理国家危难的时候，繁文缛节都应该丢弃，可是曾国藩骨子里是个儒家学派，他对守孝三年矢志不渝，所以就算在战况吃紧的情况下，曾国藩还是偷摸着回家守孝了。

这可把同僚们给吓坏了，尤其是左宗棠甚至写信把曾国藩臭骂了一顿，表示关键时刻，难道不能变通一下吗？等你守孝回来，可能大清都亡了！

结果曾国藩愣是在家守孝了1年半的时间，太平军越战越勇，清廷实在是受不了曾国藩的迂腐，所以下旨跟曾国藩借孝，让他提前上了战场。

总结：有些人回家守孝，是真的不行。

在国家危难时刻，在民族到了关键时刻，你作为可以改变历史的关键人物，你能回家守孝吗？你这个情况你能睡得着觉？

绝大多数人，在古代必须要回去守孝，可是至关重要的人，是必须不能守孝的。如果曾国藩真的在家守孝三年，会有人可以顶替他吗？恐怕不行吧？到时候他可就是灭亡大清的功臣了。

参考资料：《明史》、《清史稿》

早在先秦，对居丧就有了一整套规定，父母与祖父母离世需要守孝三年，称作“丁忧”，不过那时这只是倡议，直到汉朝时期，丁忧才成为具有法律效力的硬性规矩。

居丧三年，对于官吏们来说就是所谓的“丁忧”，有人觉得丁忧就是辞职回家守孝，然而事实上可没这么简单，丁忧时期各方面都有繁琐的规矩。

吃：开始三天不能进食，表示哀伤没胃口，之后也只能粗茶淡饭清粥小菜，不能大鱼大肉更不能喝酒宴饮之类；

穿：要披麻戴孝，任何大红大绿鲜艳的衣服与绫罗绸缎都不能穿，最雷的是不能洗澡。

住：不能睡家里，要在坟边搭建草芦，“晓苫枕砖”，睡草席上，用砖头当枕头。

行：出入家门不能走正门，也不能走中阶。

其他：丁忧期间不能婚嫁迎娶，也不能过夫妻生活，不能听丝竹管弦，过年不能贴春联，任何喜庆娱乐活动全都不准。

显而易见，丁忧是一件苦事，但古人往往遵循得一丝不苟，甚至还出了很多丁忧的美谈，同时也有许多人因为违背丁忧的相关规制而受到严惩。

宋朝之前，人们对丁忧执行得很忠诚，毕竟从汉朝开始，官员们产生的主要途径除了出身门第之外就是“举荐”，而“孝”在当时是被举荐的重要标准之一。

正因如此，在将孝行作为入仕主要衡量标准的时代，丁忧被作为是当时孝的应有之行被极其看重，绝大多数人都很重视，人们在执行的时候当然也就相当严谨。

即便唐朝时期科举制已经比较完善，但对于孝依旧看重，在唐朝，“不孝”被列入“十恶不赦”之一的重罪，而且对此有详细的条款解释，其中就有丁忧期间嫁娶、作乐之类。

但是，丁忧很重要，可官员们丁忧一忧就是三年，位置空出来了，工作谁来做呢？于是，“夺情”制度应运而生。

夺情，又称作“夺情起复”，也就是夺其哀情令其复职，说的简单点就是，上面觉得守丧三年不合适，就会要求原本需要丁忧的人，回去执丧意思意思，然后赶紧回来继续工作。

丁忧有自己的一整套规矩，夺情也有：丁忧者闻丧后即刻汇报，回籍居丧百日，行“卒哭礼”之后，朝廷就出面命其夺情起复，丁忧者不能马上答应，要故意婉拒，几次三番之后才“无奈”答应夺情，回到岗位之上。

唐朝时期开始，夺情的名人就已经非常多，比如侯君集、长孙无忌、于志宁、房玄龄、姚崇、褚遂良、张九龄等等，都曾丁忧夺情。

丁忧夺情者，在三年居丧期间，在家穿丧服，上班穿低一级的服装，表示已除丧可正常办公，而夺情者也有禁忌，除了祭祀天地社稷，其他的吉事都不准参加。

能够享有被夺情对待的，通常都是朝廷要员，他们的职位突然空缺一时也难以填补，而低阶者的官印乌纱帽好不容易弄到手，不能随便丢了，所以他们往往主动求着被夺情。

宋太宗时期御史张廓在大中祥符九年上疏：京朝官定父母忧者，多因陈乞与免持服。

主动要求夺情这件事在宋朝算开了个头，但当时依旧重视孝道，这种事往往都比较少见，而且大多都是找关系暗中进行，并不普遍，然而到了明朝，就蔚然成风变成了一种习惯，明朝皇帝屡屡下诏，经常令丁忧者去职回籍，但效果甚微，清代亦是如此。

低阶尚且如此，末等的“吏”连求着夺情都没资格，所以他们干脆就瞒着不上报了，不过匿丧不报一旦被发现就是重罪，甚至要被充军，可即便如此，这么做的人还是如同过江之鲫。

丁忧在唐宋时期被破坏，与制度的设计有非常密切的关系，很多寒门子弟通过努力都步入仕途，但他们对于辛苦得来的官位自然也非常珍惜，丁忧成为了很多寒门出身官吏的绊脚石。

毕竟对于任何人来说，丁忧三年之后，原本的职位早就被顶替了，只能去候补的大队伍中重新等着，极少数人能够官复原职，何况丁忧之后去职降薪，需要蒙受很大经济损失，俸禄本来就很低的朝代，官吏们更加承受不住丁忧。

总而言之，古代官员丁忧，若职位太重要，一时无法补充，就只能夺情起复，可大多数情况都是，一人丁忧，迅速有旁人填补，古代候补的队伍规模可不小，位置空出来很快就会被填上。

到此，以上就是小编对于下葬10个月后坟丢了的问题就介绍到这了，希望介绍关于下葬10个月后坟丢了的4点解答对大家有用。