[男子跳海救人未果]厦门一女子跳海自杀，留遗书控诉遭家暴，被威胁分财产，多次尝试求助未果，女儿：她为保护孩子忍气吞声。你怎么看？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于男子跳海救人未果的问题，于是小编就整理了3个相关介绍男子跳海救人未果的解答，让我们一起看看吧。

厦门一女子跳海自杀，留遗书控诉遭家暴，被威胁分财产，多次尝试求助未果，女儿：她为保护孩子忍气吞声。你怎么看？

万分气愤！这种女人就应了那句可怜之人必有可恨之处！渣男当然死不足惜，但是她干了些什么？！她纵容渣男骚扰自己家人！让老人天天因为她提心吊胆！她明明有能力养家，却不顾家有女儿现实，非要屡次再婚！有没有听说过多少渣男性侵继女甚至是亲生女儿？！这是有多离不开男人？！她一再容忍对方的肉体和精神虐待，还纵容对方吃软饭！这是有多愚蠢？有多懦弱？又瞎又怂又头脑简单！还幻想自己死了法律和道德让他陪死！卧槽！行！道德谴责死他！大家围着你家抗议！然而呢？他继续臭无赖霸占你的家产！让你女儿养活他孩子！你就不怕哪天半斤酒下了狗肚子他要求你女儿给他当老婆继续让他吃软饭！他能干出来！你应该很清楚！好！你死了，一堆麻烦留给父母，留给姐姐，留给女儿，甚至留给社会（让舆论出面拽渣男陪死）！你死得一文不值！

想起来我们这发生的一个事儿，一个小娘们，老公出轨了，她就带着八岁的儿子去水库划船，到了水库中心，先把儿子推下去，然后自己也跳下去，她留下的遗书说：我要让他断子绝孙！卧槽卧槽！渣男可以找一百个女人生一千个儿子好吗？？？？！！！

渣男该死，这种蠢货更该死！活着浪费空气死了浪费土地！谁成了她亲人孩子谁倒霉！得不到保护还要被拖累得一辈子有心理阴影！她不想过了，离婚啊！她不想活了，先neng死渣男丧偶啊！不行了，我不能说了，气死了哎呀玛雅，气死了！120！120！救命！！！！！！！[我想静静][我想静静][我想静静]

家暴，不是家庭琐事，它是一种犯罪行为。

那些长期被家暴的女人，很多都走向了两个极端：

一、反杀施暴者，自己变囚犯。

二、选择自杀，以求解脱。

这样的结果，和整个社会对家暴的漠视，是有很大关系的。

希望我们国家能早日立法，保护那些在家暴的痛苦中，苟延残喘的受害女性。

吕文德是不是要对襄阳失守承担所有责任？

襄樊之战南宋守军主帅乃吕文焕！此君在多次紧急呼叫南宋政府增援无果的情况下，又不想杀身成仁，最后投降忽必略。

此一战成为宋元交战的转折点，要怪只能怪南宋当朝的自作自受。打无故害死岳飞那一刻，这个王朝就再也不值得同情了。

从公元1267年元军战前总动员到1273年元军对南宋军做最后一击，历时六年的战役死伤无数南宋军民。他们是真正的英雄，为抗击外敌不屈不挠地战斗。

元军在南宋降将刘整和元将阿术率领下首先攻破了樊城。此间襄阳和樊城还有水上联系，互为照应。但元军组织水军切断了水上联系，樊城危在旦夕。

吕文焕继续组织宋军死守襄阳，但很难与樊城呼应。期间也有张贵、张顺率民兵及一百余艘船之物资突入樊城，鼓舞人心，无耐是杯水车薪。此时忽必略更加疯狂，调来大批回族工将建造一种叫“回回炮”的巨型武器。此炮果然威力巨大，将樊城的西南城墙轰塌。大批元军蜂拥而入，南宋守将牛富率兵与敌展开巷战，最后寡不敌众自焚而亡。

樊城失落后，襄阳更加危急。可 是南宋政府好象断了联系，对这一孤城不闻不问。此时襄阳人心涣散，不少将领，居民出城投降。忽必略也不断劝降吕文焕。文焕失望之极，又不愿为南宋培葬遂开城投降。

襄樊的失守打开了宋军在长江中下游的门户。从这里我们也能看到古荆州的战略重要性，当年曹操未完成的任务被元军阿里海哥完成了。从此宋军一溃千里，后虽有文天祥也不能挽狂澜于即倒。

战争中的一些细枝末节都不能左右战局。要怪就怪宋朝打徽钦二帝开始的各种作。杀岳飞冷落了将士的心。吕文焕只能说没有文天祥留取丹心照汗青的气节。

襄阳失守和吕文德有很大关系，若不是他蒙军根本不可能在襄阳城下站稳脚跟。襄阳战役前，蒙古重金贿赂吕文德，使其同意在襄阳城外围修榷场建堡垒，待吕文德醒过来时，已经晚了。蒙古以前的一贯策略是屠城，但屠城太残暴，也反而坚定了被攻击国家民众的抵抗意志。忽必烈上台后，开始逐渐的修正这种策略，这样可以一定程度上削弱百姓对政府和守军的支持力度。

1268年，蒙古开始了最后一次也是最为艰难的攻宋作战，首选目标是襄阳，悲壮的襄阳保卫战拉开了序幕。同时在其他战场也展开了庞大的攻势，以为之策应，牵制南宋各地守军，使其不能救援襄阳。襄阳之战历时七年之久，蒙古为此也准备了数年，南宋则孟珙收复襄阳和李曾伯经营襄阳开始，也经营了十余年了，襄阳虽不大，但已经关乎整个南宋的安全了。襄阳在，则南宋存，襄阳失，则南宋亡，襄阳一地关乎整个南宋的国家安全了。襄阳的七年攻防大战中，总体上一直是元攻宋守，虽然南宋也几次派兵救援解围，但都成效不大。历经七年苦战后，加上回回炮的巨大破坏威力，吕文焕最终投降。襄阳之战开始的次年，吕文德去世，临终前他悔恨道当年不该答应蒙古在襄阳设榷场置堡垒，慨叹道误国家者，我也。吕文德是有才的，而且本可成为新的镇国柱石，无奈其自身气量和固有的缺点，使其难以成为第二个孟珙。

陆秀夫背着小皇帝跳海自尽，为何还能被称为民族英雄？

其实这个工夫，南宋政权已经灭亡了，宋朝最后一个皇帝已经被蒙古人俘获。

而新立的小皇上，与南宋大臣陆秀夫，在被元朝的蒙古大兵团团围住，在走投无路的情况下，背着那小皇帝翻身跳进大海，实属壮烈，但在历史的记载中，以及国家出版的历史通鉴和中国通史上，只是把它作为一个事件记载下来，并没有任何政治上的评价。

这时把他尊称为民族英雄，那是民间流传的说法，在当时的社会背景下流传下来。

在今天，如果我们把他说成是民族英雄，那是对他的敬佩，如果把它说成是中华民族的民族英雄，显得有些强牵，因为他们之间进行的战争，那是争夺政权的内战，但是如果把这个事件，引申说成是崖山之后无中华，那是大错特错。

其实我在别的评论里已经看到了这种说法。

崖山之后无中华，这并不是古代留下来的说法，在历史的记载中，更没有这种说法，史学家们更没有把它定为华民族就此沦没。

而崖山之后无中华这一说法，还是在日本酝酿侵华时，由一些个日本的中国通，以及中国的汉奸文人们，找出的一个侵华理论根据，当时的中国舆论界并没有把它当成回事，中国的百姓只是把它当成汉奸们放了一个没有味儿的屁，一个没有臭味儿的屁而已。

而就这个没有味儿的屁，却在现在被网络里的一些人，不顾大多数中国人的反感，重新的把他抬了出来，以低质量的文章，还不如小学生作文的写法，在网络里大书特书，一些个不明真相的人，就像发现了新大陆一样，不知香臭的也跟着随声附和。

这些个人为什么要重新抬出崖山之后，无中华的理论呢？

原因很简单，那就是搞乱中国的历史，欲灭其国，先灭其史，其实这种伎俩早在春秋战国时期，就已被人们运用了，今天人们在运用古代的计量，恐怕就没有那么灵便了，还是醒醒吧。

崖山之后真的无中华了吗？

可不是那回事，首先我们可以确定，蒙古民族他就是中华民族的一员，虽然他们的一些政策很不得民心，但并没有将中原的汉族文化彻底灭绝，在蒙古族的元朝统治时期，其于中原文化还很盛行，元朝的戏曲，仍然使用的是汉族的文字和汉族的语言，而在全国各地的汉族人，一直延续到明朝初年。

在历史上，有着唐诗，宋词，元曲，和明清的小说，非常的盛行，同时也给中华民族的文化，留下了可贵的遗产，关汉卿老先生的《窦娥冤》就是杰出的代表作。

其实陆秀夫的悲剧，那是政权更迭的结果，至于与他一起葬身大海的人，都是朝廷的官员及随从，他们不肯投降保留性命，那是因为他们对南宋朝廷的忠诚。

其实在历史上战败不肯投降，而自杀身亡的人很多很多，霸王别姬，乌江自刎的项羽，也是一个典型的案例，他们都是以死表明自己的政治立场，这些个有骨气的人，真的受到了后人的赞赏与崇拜。

其实如此的悲剧，在历史上有很多很多，我们把它定性为民族英雄，好像多此一举了。

古往今来，以“弑君”而享忠臣之名的人，唯陆秀夫一人尔。

陆秀夫之所以能称之为民族英雄，是因为在异族铁蹄已经踏遍中原，南宋实质上已经失去了所有领土后，他还是登上了大宋这艘不能割舍的将覆之舟，并最终与之共亡。

“卿尚为谁守之？”

1256年，年仅19岁的陆秀夫考取进士，同一榜状元就是文天祥。彼时两淮制置使李庭芝镇守扬州，听说了陆秀夫的大名，将他招至幕府，由此，陆秀夫走上了仕途之路，只是这条路早已不是康庄大道，而是一条通向最终毁灭的路。

1269年，蒙古大军包围襄阳，李庭芝携幕僚陆秀夫督师解襄阳之围，四年后，襄阳在漫天风雪中陷落，李庭芝被撤职闲居杭州，陆秀夫此刻一如既往地对待这位失势的老长官，与其诗酒相从。

不久蒙古铁骑将目标瞄向了江淮，朝廷再次启用李庭芝，陆秀夫再次跟随李庭芝前往扬州。

不久的1274年，宋度宗死，年仅4岁的次子赵㬎即位，是为宋恭帝。而南宋诸多战略要地也相继失守，元军再次举重兵包围扬州。大难临头之际，李庭芝幕府下众幕僚也觉大势已去，纷纷请辞，唯剩下陆秀夫几人留下。

在这等危难之时，李庭芝感慨之余，上表推荐陆秀夫到朝廷任职。

当陆秀夫以礼部侍郎的身份出师元营求和未果后的，太皇太后谢氏与宋恭帝在临安降元，同年在被围扬州的李庭芝突围失败，被元军活捉，随后蒙难。

“卿尚为谁守之？”这是彼时劝李庭芝投降的元军使者提出的问题，或许陆秀夫在宋恭帝投降后也反复思考过，但他骨子里的浩然正气，让他选择了加入到新建立的“流亡政府”。

1276年5月，众大臣拥赵罡为帝，但由于陆秀夫与当时的宰相陈宜中意见不合，丢官，闲居潮州，后来是手握兵权的张世杰将其召回。

1277年，十岁的赵罡在辗转逃亡途中病死，陈宜中孤身一人逃到了占城（越南），此刻，国家社稷几乎毫无希望了，陆秀夫毅然选择了拥立宋度宗最后一个儿子赵昺为帝。

这时候的朝廷栖身于荒凉的海滨，茫茫大海之上，大宋君臣无立锥之地，举目四望，家国早已沦人夷狄之手，何其悲壮！

可这个残破的小朝廷在陆秀夫的主持下，依然正常运作，每遇朝会，陆秀夫都会穿戴整齐，一丝不苟，手端玉笏，没有一丝怠慢。

认真的人，总是能生出一股让人无法撼动的力量来。

1279年，宋元两军对阵于崖山。

此时，右丞相文天祥已经兵败五坡岭，被困于元将张弘范军中。文丞相远眺孤守在零丁洋对岸的君上和故友，其中痛楚可想而知。

然而崖山一战，张世杰有存精锐冲关而走之心，是故摆出个前锋对敌，小皇帝与百官船只方阵中间，张世杰率宋军精锐于后的阵型。

果然，前锋失利，波涛汹涌，旌旗交错，部伍为之混乱，其时风雨如晦，张世杰派小舟接小皇帝，陆秀夫恐为人所卖，坚决不肯让小皇帝上舟。

我们能够想象700多年前那一幕苍凉的画面，元军汹涌来攻，州船之上，护佑在小皇帝身边的陆秀夫，已然死志如铁，他不知道张世杰有冲关逃走之念，即便知道，或许也没有了再继续逃亡下去的打算，茫茫大海，还能逃到哪里去？大宋失去了华夏之地，又如何还是他心中那个家国呢？

或许能够在乱军中带着小皇帝脱身而去，可问题是，这样遁去，苟活下去，人生还有什么意义，日日夜夜必折磨于家国覆灭的伤痛之中。

在陆秀夫看来，这已经是最后的战斗，既然已无力回天，那么也没有什么理由活下去了，大丈夫生不能挽天倾，死必要存气节。

我想，陆秀夫是含泪驱使自己的妻子儿女入海的，我想当他说出那句：“国事至此，陛下当为国捐躯。”时，心里的痛苦，比之九岁的赵昺的惊恐害怕不遑多让。

看着小皇帝哀哀嚎啕，陆秀夫用一条丝练绑缚住小皇帝，幼君孤臣，举身一跳，同葬身于波涛之中。

每每从《宋史》上看到这一段的时候，都忍不住落泪，陆秀夫本有很多选择，但他选择了当时最难走最没有希望的一条路，并最终走到最后，而支撑他走到最后的力量，我想应该就是我们中华民族不屈不挠的精神。

家国会被覆亡，肉体会被消灭，但中华精神不会被消灭，陆秀夫，他代表的不是对一个皇帝的忠诚，做的不是一个封建王朝的忠臣，而是一个真正代表这片土地上，一个民族最伟大的精神。

他是民族英雄，是时代悲剧下，依然捍卫内心价值的强者。

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宋朝三百年，皇帝没有一个是英明的，既不放心武官，也不进行改革，北宋两个皇帝被俘虏了，南宋的小皇帝给淹死了，这就是赵匡胤杯酒释兵权的结果。

那元朝的统一步伐加快，南宋朝庭是坐以待毙，就没有想到去台湾或者海外逃避，愚蠢的文人啊。

伟大的爱国主义诗人屈原在《楚辞·九章·惜往日》：或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。

“死节”是中国人为国尽忠最为极端也是最为无奈的手段，当山河破碎，国殇无可挽回之后，以一死谢罪天下，纵然于事无补，但依旧可以被称为民族英雄。

陆秀夫就是中华民族几千年历史中无数“死节”者之一。作为南宋末期为数不多的有才有德的大臣，陆秀夫与文天祥张世杰并称为：“宋末三杰”，如果不是生逢乱世，以此三人的才学，可以有大作为。

也正因为国难当头，显出了三人的英雄本色，虽不能逆转乾坤，再造华夏，但他们都兑现了当年读圣人书的承诺：为国尽忠，舍生取义。

陆秀夫在背着赵昺跳海之前，早早把妻子儿女赶入海里，死志已决。单这一股血荐轩辕的浩然正气也足以称为“民族英雄”。

陆秀夫背着小皇帝一起跳海，虽说有些残忍，但他为中原正统保存了名节，纵然国土沦丧，自皇帝始，宁死不当亡国奴。

如果人人如陆秀夫、张世杰、文天祥，华夏岂会沦入异族之手。

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这种行为在汉族看来是不向外族投降的刚烈忠诚，其实以草原上的价值观，这样的敌人也是值得尊敬的英雄，从来草原上的人都敬重这样的忠诚勇敢，不论是哪个民族或者势力，汉族的忠烈抵抗也不例外，成吉思汗就毫不犹豫处死敌对部族卖主求荣的叛徒，却把敌人一方里为主人尽忠的勇士提拔重用，下令厚葬敌方的忠臣死士，并不在乎这个忠勇之人是蒙古人汉人契丹人或者是穆斯林等，文天祥被俘后忽必烈也是这样看待他，鉴于他为南宋的忠诚和才干，不愿意处决而是打算让文天祥为自己效力，但是文天祥一心为宋只求一死，忽必烈无奈只好尊重他的意愿，所以这种行为不论在哪方在当时和现在都是值得尊敬的英雄。

到此，以上就是小编对于男子跳海救人未果的问题就介绍到这了，希望介绍关于男子跳海救人未果的3点解答对大家有用。