上德不德，上德不德是以有德下德不失德是以无德

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“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。

上德之人已经把德融入他们的思维以及行为模式中去了，所以他们的内心与举止协调统一，非常自然，但是他们自己却不认为自己是有德的，所以这样的人是真有德。

意思是：具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。出自《道德经》第三十八章，原文如下：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。

上德不德，是以有德。这句话的含义是，真正具有高尚道德的人并不刻意去表现自己的德行，正因为如此，他们才拥有真正的德。下德不失德，是以无德。这句话的意思是，那些自认为始终保持着德行的人，实际上并不拥有真正的德，因为他们过于刻意地维持自己的德行。上德无为而无以为。

下德不失德，是以无德。这句话的意思是，德行较低的人自认为没有失去德行，因此实际上并不具备真正的德行。上德无为而无以为。这句话解释为，具有上德的人行动时不追求功利，不图有所作为。上仁为之而无以为。这句话指出，具有上仁的人行善时也不追求回报，不图有所作为。上义为之而有以为。

下德不德，是以无德”的意思是：“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。

上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。语出老子《道德经》第三十八章，现代汉语的意思是：具备上德的人不表现为外在的有德，因此实际上是有德；具备下德的人表现为外在的不离失道，因此实际是没有德的。上德之人顺应自然无心作为，下德之人顺应自然而有心作为。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。

品德高尚的上德者从不有意布施德惠，因而品德高尚而有德；而品德低下的下德者则总是忘不了布施德惠，因而品德低下而无德。

1、“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。

2、老子的《道德经》说：“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。

3、意思是：具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。出自《道德经》第三十八章，原文如下：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

4、有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。下等德的人是有心施“德”，所以他无德。出自老子的《道德经》。全文如下：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

形容很有德行的人，不自夸其德。成语出处：《老子》第三十八章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。” 成语例句：可道非道，常道无名。

当别人说“你以上德不德”时，这里的“德”指的是“道德”的意思。所以这句话其实是用来询问你是否具有良好的道德品质。一个人的道德水平直接影响着其行为和言行，也关乎着周围人对其的态度和看法。

上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德意思如下：有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。下等德的人是有心施“德”，所以他无德。出自老子的《道德经》。全文如下：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上德不德，是以有德。这句话的含义是，真正具有高尚德行的人不刻意去表现自己的德行，因此才是真正有德的人。下德不失德，是以无德。这句话的意思是，德行较低的人自认为没有失去德行，因此实际上并不具备真正的德行。上德无为而无以为。

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